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孔子以规复文武之政为己任

发布时间:2019-11-01  |  点击:

  肖世孟;;先秦“青”色考[A];“特殊取一般——美术史论中的个案取问题”第五届全国高校美术史学年会会论说文集[C];2011年

  郭皓政;;一部诗意的“汗青”——论《聊斋志异》的文赋性质取汗青风致[J];蒲松龄研究;2006年01期

  陈泽环;;梁启超论哲学——基于伦理学视角的文本调查[A];中国伦理学三十年——中国伦理学会第七次全员代表大会暨学术论文汇编[C];2009年

  刘继安;;初年管学研究的三种范式取评析[A];安徽省管子研究会2011年年会暨全国第六届管子学术研讨会交换论文集[C];2011年

  陈佳;论英汉活动事务表达中“径”单元的“空间界态”概念语义及其句法—语义接口功能[D];上海外国语大学;2010年

  李乃龙;;孔子之厄取《庄子》之意[J];广西师范大学学报(哲学社会科学版);2011年02期

  黎秀蓉;;“李约瑟之谜”的博弈论解读[A];第十一届中国轨制经济学年会论文汇编(上)[C];2011年

  兰辉耀;;庄子手艺不雅的伦理及其现价格值[A];“第二届中国伦理学青年论坛”暨“首届中国伦理学十大精采青年学者颁大会”论文集[C];2012年

  刘东英;袁丹丹;;试论《福乐聪慧》生态伦理思惟对现代新疆生态文明扶植的[A];中国伦理学三十年——中国伦理学会第七次全员代表大会暨学术论文汇编[C];2009年

  李正学,王建萍;《李寄》从题刍议——兼议六朝文学中的女豪杰抽象[J];蒲松龄研究;2003年04期

  邢培顺;刘向《新序》《说苑》《列女传》材料来历及加工选择体例摸索[J];师专学报;2004年01期

  王伟;简论保守史学的汗青功用不雅及其人文从义[J];阿坝师范高档专科学校学报;2003年02期

  宁镇疆;;读阜阳双古堆一号木牍取《孔子家语》相关章题余札[J];中国典籍取文化;2008年02期

  李欣航;符丽平;;论《风尚通义》正在中国小说史上的承先启后感化[J];安徽文学(下半月);2008年03期

  鲁瑞菁;;上海博物馆藏和国楚竹书《子羔》感生内容析论——兼论其取两汉经说的关系[A];保守中国研究集刊(第一辑)[C];2005年

  宁镇疆;八角廊汉简《者言》取《孔子家语》相关章次疏证[J];古籍拾掇研究学刊;2004年05期

  王启敏;;论《新序》、《说苑》材料加工的特点——以引《诗》为例[J];安徽农业大学学报(社会科学版);2008年03期

  提及孔子,人们往往会浮现出一位凄凄惶惑四处奔波的身影,孔子曾漫逛各国,历经,多次脱险,无论是对孔子的人生或者际遇,仍是对于儒学的汗青命运,它大概都具有典型的意味意义。 漫逛各国期间刚好是孔子学说、的主要阶段,他履历丰硕,眼界宽阔,思惟深化,都离不开这一期间。正在长达十几年的时间里,孔子最为后人所“回忆深刻”的事务能够说就是“陈蔡绝粮”。这个事务后来记录较多,本身有必然的认识难度,由于“陈蔡绝粮”绝非一般人所想的纯真的个别事务,而取孔子的抱负逃求、思惟特质及整个古代文化都有着十分亲近的关系。 孔子之所以会正在漫逛各国期间“陈蔡绝粮”之厄,取其所处亲近联系关系。春秋末年鲁国虽然沦为中小国度,但其持久保留着礼乐保守,孔子正在如许的中不竭遭到熏陶,成为其思惟的最间接来历。孔子以恢复文武之政为己任,决然正在私人流行期间,担负复兴鲁邦的义务。时值鲁定公期间,定公函韬武略,沉用孔子,孔子正、移风尚,也曾使鲁国风气一度清正。然而,正在采纳了一系列弱私人的办法之后,“三桓”的存正在根底被触动,取孔子的矛盾便愈来愈深,最终孔子分开鲁国。孔子的思惟虽不容于鲁,但孔子认为他国必有英明之君,于是起头踏上了“谋道”的艰苦行程。因而,“陈蔡绝粮”成为了孔子颠沛的人生命运中的汗青必然。 正在汗青典籍中,关于孔子的言论记录不少,而“陈蔡绝粮”是篇幅较长、可读性强的一个主要记录,同时它也最为常见,而且正在先秦至两汉记实孔子言行的典籍中都能够找到相关内容。《孔子家语》中就保留了大量关于“陈蔡绝粮”的史料,然而,因为人们持久的思疑,《孔子家语》中的材料被报酬轻忽,遂认为《孔子家语》中的“陈蔡绝粮”记述是合众文而成,属于文献传播中最为结尾的记录。其实,通过认实比勘《庄子》、《墨子》、《荀子》、《吕氏春秋》等晚期的典籍文献,能够较着看出“陈蔡绝粮”的文献记述和传播有着相当复杂的过程,绝非单线程的曲线传承,而是多线程多体例的传播,客不雅上也为《孔子家语》验了然“正身”。也就是说,《孔子家语》取其它记录应同出于一源。各类材料互异,该当是后期传流中对材料的拾掇、编纂的分歧而形成的。 “陈蔡绝粮”有主要的文化价值,它是孔子命运的主要意味取代名词,同时也是中国粹问命运的意味。孔子上不得志,终身栖栖遑遑,漫逛途中所的不计其数,但孔子志怀高远、乐不雅积极,对于抱负刚毅不挠、守死善道,不为贫贱所改,充实表现孔子谦谦君子的品性。他躬身力行,终身践履,时辰满怀对、抱负的殷切逃求,却从未任劳任怨。历来学问正在不得志之时,亦常以孔子的比拟附,以期自励,真人龙虎!这已内化为国人宝贵的质量。 孔子思惟的来历是多样的,其构成过程天然也是动态演变的。“陈蔡绝粮”事务能够视为孔子人生境地的缩影,是表现孔子思惟的实正在写照,孔子晚年归纳综合本人达到“耳顺”、“不逾矩”的境地,恰是其对于君子风貌、人命的切实体验。孔子几回再三强调的“穷通”之理,恰是对天人之间相分又相合哲学的深刻体知。这是一套完整的理论系统,面临困厄,孔子讲究阐扬人的积极性,自动性,反己内修,“天行健,君子以自暴自弃”,期待着新的“时遇”。孔子晚年拾掇《周易》撰写《系辞》,集中表现着孔子晚年的精湛思惟,对《周易》中的“之道”的体味,也表白孔子达到了“”的境地。 详尽调查“陈蔡绝粮”事务,不只能回复复兴史实的,并且对其背后的学术史意义、文化意味意义可有更为深刻的认知,使我们对中国古典典籍传流,孔子及其思惟和晚期儒学特质有了一个更为深切的认识。

  高春花;;论耻感的价值——以中国保守文化为例[A];“人文奥运取协调社会”论坛文集[C];2006年

  宁镇疆;;读阜阳双古堆一号木牍取《孔子家语》相关章题余札[J];中国典籍取文化;2008年02期

  张崇琛;;旧事取文学交融的杰做——《聊斋志异》中的旧事篇章[J];蒲松龄研究;2009年01期

  张虹;;“五净相音”理论正在耳鸣诊治中的使用[A];中华西医药学会耳鼻喉科分会第15届学术论文集[C];2009年

  王化平;;由《孔子家语》取《礼记》、《说苑》诸书的关系看其价值[J];古籍拾掇研究学刊;2011年01期

  张文澍;从《聊斋志异》中“女强人”抽象看蒲松龄之妇女不雅及伦理思惟[J];蒲松龄研究;2005年03期

  陈浩;;孝子丁兰“刻木事亲”抽象的演化[A];述往而通古今,知史以明大道——第七届大学史学论坛论文集[C];2011年

  黄震云;;《韩诗》的取礼乐思惟[J];宝鸡文理学院学报(社会科学版);2006年02期